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早在1900年的时候，有一个属于偶然性质的发现，致使敦煌莫高窟历经千年岁月的宝藏得以重见天日，然而，真正能让整个世界都为之产生震撼之感的，并非单单只是宗教所具有的那种神圣感，却是它作为一项文化遗产表现出来的，那种能够穿透漫长历史长河、经历长久时间却愈发新鲜且充满活力的强大生命力 。
王道士与藏经洞的发现
1900年，道士王圆箓清理莫高窟第16窟，此次清理意外发现堆积着古代文书以及绢画的藏经洞，这一发现刚开始没被清政府重视，致使大量珍贵文物流失到海外，不光开启了敦煌的近代史，还以一种让人痛心的方式，把敦煌文化遗产的脆弱性同巨大价值，同时展现在世人眼前。
从藏经洞出土的那些文物，跨越了长达千年的时间跨度，其所涵盖的内容，涉及到宗教、历史、文学、艺术等众多不同的领域，称得上是中古时期的一部“百科全书”。这些文物的对外呈现，完全改变了学界对于丝绸之路以及中古中国文化的既有认知，同时也给后世遗留下数目无尽的研究课题以及保护方面的难题。
临摹与保存的艺术接力
二十世纪四五十年代的时候，有着以常书鸿、段文杰作为代表的第一代的敦煌人，在极为艰苦的状况之下开启了系统的壁画临摹工作。他们并非只是单纯地为了艺术画画，更是为了抢在壁画进一步出现褪色、脱落之前，去留下尽可能真实的历史记录。那么段文杰对于第254窟《萨埵太子舍身饲虎》等壁画的精准复原，已然成为了后世进行研究时不可替代的依据。
这般临摹可不是单纯的复制，而是掺和了研究与保护的艰难历程。倘若要临摹，临摹者就得长时间直面昏暗的洞窟，不停地反复比对、仔细考证才行，如此方可最大程度地將壁画原貌予以还原。后来，这些临摹本变成了敦煌艺术研究所前往京城展览的关键展品，使得身处远离西北之地的人们头一次凭借直观感受领略到敦煌艺术的雄浑气势 。
从“保真”到“数字敦煌”的理念飞跃
伴随着自然老化程度的不断加深，一部分壁画的原作已然完全消失不见，仅仅留存于当年所绘制的临摹本当中。这样的情况使得从事保护工作的人员们察觉到，传统的保护手段存在着一定的局限性。在二十世纪九十年代的时候，当时担任敦煌研究院院长职位的樊锦诗着手开始探索运用计算机技术来开展数字化保存工作，其目的在于能够让壁画以及彩塑所蕴含的历史信息可以长久地保持真实准确。
1992年联合国教科文组织的“世界记忆工程”，对这一理念的成型起到了启发作用，目标从单纯的“保存”进一步拓展到“利用”，也就是要让数字化成果，既能实现永久存档，又能够服务于公众的文化享受以及学术研究，“数字敦煌”工程据此开始起步，进而成为中国文化遗产数字化保护的先驱 。
科技赋能下的沉浸式体验
“数字敦煌”的成果已被广泛进行应用，在北京举办的“文明的印记”敦煌艺术大展里面，高精度被复制的第285窟使得观众仿若身临敦煌之地，更具引人注目的是全球首个以实景进行再现石窟的球幕电影，它是由将近百人所组成的团队耗时四年多时间制作而成的，把洞窟景象以360度全景的方式给出震撼呈现 。
这种数字游览对文旅体验予以了创新，它把部分游客从真实且脆弱的洞窟引领至数字空间，切实减轻了洞窟的承载压力，达成了文物保护与开放利用的平衡，与此同时，炫酷的视听效果极大地提升了公众学习的兴趣以及效率。
活化与传播的多元探索
数字化并非仅仅是保存，而更是活化，2020年上线的“云游敦煌”小程序，成为于移动端传播敦煌文化的重要窗口，用户只需动动手指便能够欣赏壁画、听取讲解，极大地降低了接触门槛，此外，与腾讯等企业的合作还催生了“敦煌诗巾”等创意项目。
顾客能够从那些壁画里头提取二百多个元素出来，进而凭借自身去设计丝巾图案。这样的一种互动不光趣味性十足，还把古典美学引入到平常生活当中，甚至推动了与之相关的文创产业的进步，摸索出了文化传承跟市场相结合的可持续发展道路。
漫漫征途与青年力量
敦煌的保护以及研究绝对不是容易的事情，它涉及到文献、艺术、考古、数字化等十多个专业领域，这是一项需要数代人进行接力的宏伟工程。当下，敦煌研究院正在动用全院青年学者的力量，推进包含“数字藏经洞”在内的多项重大课题，致力于把6万多件敦煌文献全部实现数字化。
听闻敦煌文献研究所的所长赵晓星曾提及，有关那工程浩大的项目或许得耗费人一生心血精力。然而，正是这般能代代延续传承下去的使命感，为身处莫高深漠之中的敦煌人提供了坚守下去的力量支撑。从最开始手持画笔进行临摹的人，到如今操作先进电脑设备的数字化工程师，虽然他们所使用的工具已然发生了改变，但始终未曾改变的，是那份想要让千年文明得以永久流传下去的最初本心。
对着这般规模巨大且得历经世代持续接力下去的事业来看，于当下这个时代里来讲，你觉得平常的人能够借助哪些细微具体如同细末琐碎般难以全部罗列说明的方式，投身加入到敦煌或者别样文化遗产的保护以及传承这一行为活动当中去而达成保护和得以继续流传下去呢。欢迎把你的想法分享出来，也千万记住且不可遗漏了去点赞支持这番文字内容。
